Зачем польский священник переехал в российскую глубинку, где проходят католические богослужения и в чём прихожане всё время каются - в нашем проекте «Религии Вятки».
По данным последнего опроса ФОМ, 64% россиян считают себя православными, 22% - неверующими, оставшиеся 14% приходится на другие религии. В России и в Кирове есть представители десятка религий и верований, достойных нашего интереса. Это мусульмане, старообрядцы, баптисты, евангелисты, иудеи, кришнаиты, католики и даже язычники. У всех них разные отношения с властью и неверующими людьми, разное мировоззрение и образ жизни, разные проблемы и радости. Портал Свойкировский начинает цикл статей о священнослужителях и прихожанах конфессий, представленных на Вятке.
Первые католики Вятки
На улице Деповской, 10, проезжая в сторону Чистых Прудов, можно заметить небольшое здание, отделанное бледно-жёлтым сайдингом. На вид это обычный частный жилой дом. Разве что размещённые на воротах баннеры о греховности аборта и крыша, увенчанная крестом, выдают его назначение. В этом доме размещается Римско-Католическая церковь в Кирове. Здесь же живёт и проводит богослужения единственный католический священник во всём Вятском крае - отец Григорий Зволиньски. Около 20 лет назад он перебрался в Россию из родной Польши, чтобы нести Слово Божье тем, кто в нём нуждается. На сегодня в Кировской области это 130 прихожан от Кирова до Кирса.
Первыми католиками на Вятке тоже были иностранцы. Католическая община сложилась у нас во второй половине XIX века. Помимо приезжих поляков, она состояла из чиновников и ссыльных, которые оказались на Вятке по воле обстоятельств. Как пишет историк Антон Касанов, первый храм у вятских католиков появился в 1830-е годы по инициативе ссыльного священника Симона Гилевского. Но после его отъезда в Минск храм закрылся. В начале XX века католики на свои деньги купили землю и в 1903 году построили Александровский костёл. Разрешения удалось добиться благодаря тому, что храм увековечивал память императора Александра III. Хотя были у строительства и противники, например, епископ Вятский и Слободской Сергий (Серафимов).
Источник фото: vyatkawalks.ru | Пешком по Вятке
Во время Первой мировой войны приход стремительно рос, так как на Вятку стали переезжать беженцы из западных губерний. Католики начали проводить благотворительные вечера в помощь беженцам, мероприятия на тему польской культуры, а также открыли при костёле польскую школу и библиотеку. Однако вскоре наступил 1917 год, и католики вместе с другими верующими подверглись гонениям со стороны новых властей. В 1930-е костёл закрыли и предоставили здание зооветинституту, никакого другого помещения католикам не предложили. А после репрессий против поляков, якобы готовивших восстание, католическая община Вятки и вовсе была фактически ликвидирована, пишет исследователь Владимир Жаравин. Долгое время католикам приходилось скрывать свою принадлежность к вере.
Источник фото: vyatkawalks.ru | Пешком по Вятке
Некоторое оживление в католическом приходе на Вятке происходило в годы Второй мировой войны, когда в наш город отправляли на спецпоселение поляков и эстонцев, в том числе представителей католической веры. Среди репрессированных оказался капеллан польской военной миссии отец Чеслав. Он проводил мессы в Кирове и в Опаринском районе, ему помогал ещё один католик из Польши - Антони Григайтис. Он получал от отца Чеслава образки и распространял среди верующих. Так что, несмотря на трудности, католическая вера на Вятке была жива. Её сохраняли потомки всё тех же ссыльных или переселенцев с Запада.
«Я ждала вас 50 лет». Как отец Григорий переехал из Польши в Киров
К тому моменту, когда у католического прихода впервые появился постоянный священник, приход в Кирове насчитывал всего пять человек.
- В Россию я решил ехать далеко не сразу, - рассказывает настоятель католического прихода в Кирове отец Григорий. - В качестве страны для возможного переезда я рассматривал её в последнюю очередь. Не думал, что когда-либо буду здесь работать. Но так сложилось, и я очень рад этому. Здесь мой дом, мои прихожане. В жизни верующего человека не бывает случайных совпадений.
История священства отца Григория и его переезда в Вятку полна жизненных перипетий и искушений. Само решение стать священником пришло не сразу. Однажды, ещё будучи юношей, он почувствовал голос Бога, который пригласил его на этот путь. Однако до поступления в семинарию, как рассказывает отец Григорий, в его душе шла борьба: стать священником или вести обычную жизнь, то есть обзавестись домом, работой и семьёй. Сомнения разрешились после исповеди в Ясногорском монастыре в городе Ченстохова:
- Ко мне подошёл молодой монах в белом одеянии. Я пошёл к нему на исповедь, рассказал о своих грехах и сомнениях. Священник сказал мне, что если священство - моё призвание, то Бог мне поможет.
Впервые отец Григорий задумался о поездке в Россию в духовной семинарии. Местный профессор по латыни ещё в советское время ездил в Белоруссию и Казахстан, где своими глазами видел пустующие или разрушенные храмы. Фотографии святынь он показывал студентам. В 1991 году самому отцу Григорию предоставилась возможность пообщаться с русскими и узнать о положении дел в религии.
- В 1991 году в Польше был «VI Всемирный день молодёжи» - встреча в Ченстохове с Папой Иоанном Павлом II, на которой присутствовало 1,5 млн молодёжи. Тогда впервые приехали в нашу епархию в Сандомеж представители Советского Союза - около 100 студентов из Москвы. Они хотели что-то продать, обменять на доллары и уехать. Однако в рамках мероприятий было паломничество, к которому те оказались не готовы. На одной из стоянок у них совсем не оказалось еды, и мы пригласили их разделить с нами пищу. Тут мне и пригодился полузабытый русский язык. Студенты рассказывали, что некоторых из них тайно крестили, но при этом по воскресеньям у них нет традиции ходить в церковь. Я не знал, что в России это настолько запрещается. И тогда я подумал: если Бог даст и я стану священником, то я поеду в Россию.
Реализовать свой замысел отцу Григорию удалось в 2002 году. Первоначально епископ был против его отъезда, но в итоге всё же согласился отпустить своего подчинённого на 3 - 5 лет. На Вятке священник оказался по распоряжению первого председателя Конференции католических епископов России, епископа Кондрусевича, и в Польшу на постоянное жительство с тех пор уже не возвращался. Родные переживали из-за переезда будущего настоятеля в Россию: в Польше в то время показывали сериал «Бандитский Петербург», и стереотипы о разгуле преступности были довольно распространены. Впрочем, в Кирове отцу Григорию действительно пришлось столкнуться с этим явлением.
- Я приехал в Киров в январе 2002 года. Помню, что было очень холодно, до 38 градусов мороза на улице. Первые дни моей жизни здесь были трудными. Меня обманули, обворовали, было время, когда у меня не было денег даже на хлеб. Но, слава Богу, нашлись добрые люди, которые меня поддержали и помогли.
Первыми прихожанами отца Григория были потомки ссыльных поляков, немка и уроженка Франции, семья которой бежала в Россию после войны.
- Мне особенно запомнились две истории. На службу после Рождества пришла бабушка родом из Франции и сказала: «Я ждала вас 50 лет». Мы оба расплакались. Получается, я ещё не родился, а меня здесь, в русской глубинке, уже кто-то ждал. Ещё в приходе были немцы. Они говорили: «Наш народ во время войны убивал поляков, отправлял в лагеря. А теперь, спустя 50 лет после войны, на Вятку приехал священник, чтобы меня исповедовать и причастить».
Католический приход в Кирове, как принято в христианской церкви, живёт на пожертвования прихожан. Деньги можно пожертвовать после воскресной службы или положить в специальный ящичек, который находится перед придомовой церковью.
Страсти по костёлу
До 2004 года католические богослужения в Кирове проходили в квартире, купленной предыдущим настоятелем, в доме на ул. Ленина, 51. Также прихожане собирались в библиотеке, в офисе, в арендованных залах. В костёл же доступа не было вообще. Однако с появлением постоянного священника приход начал расти, католическая церковь привлекла внимание журналистов, и старого помещения стало не хватать. В 2004 году один из прихожан нашёл этот дом на Деповской, 10, и с тех пор для кировских католиков он стал постоянным пристанищем. Однако надежды добиться разрешения служб в костёле, который с 1990-х годов стал концертным залом, католики не оставили.
- Храм изначально строился для молитвы, а не для органных концертов, — говорит отец Григорий. — Ещё в 2000 году, когда в Киров приезжал отец Анджей из Перми, он просил разрешения провести службу. Но ему отказали из-за правил противопожарной безопасности. Во время службы на алтаре горят две свечки. А это считается открытым огнём. Как ему объяснили, эти две свечки угрожают сохранности органа. Но разве от двух свечей может подняться температура до 1000 градусов? В общем, это было просто отговоркой.
Тем не менее, в августе 2003 года в костёле, в год его 100-летия, всё же состоялась первое за последние 75 лет католическое богослужение. Но без трудностей вновь не обошлось. Владимир Жириновский грозил отцу Григорию 15-ю годами тюрьмы, если тот переступит порог костёла. В получении разрешения особенно помогла коммунистка Марина Созонтова (депутат областного Заксобрания 5 созыва, председатель правления Кировской региональной общественной организации «Россия - Польша». - прим. ред.), вспоминает отец Григорий. Правда, за аренду зала пришлось заплатить 7 тысяч рублей, и в тот же год католикам пообещали, что следующее богослужение состоится только к его 200-летию. К счастью для католиков, обещание не воплотилось в жизнь. В 2008 году удалось добиться проведения ещё одной службы, на этот раз благодаря содействию митрополита Хрисанфа (он скончался в 2011 году. - прим. ред.). Что вдвойне удивительно, ведь православная церковь относится к католикам как минимум неоднозначно.
- Это было чудо для меня, когда православный владыка просил неверующего губернатора о разрешении католической службы в костёле, - вспоминает отец Григорий.
Затем с разрешения губернатора Никиты Белых удалось добиться проведения двух католических служб в году - на Пасху и Рождество, а сейчас проводится до 25-ти служб в течение всего года.
Однако католики продолжают добиваться передачи костёла. В 2010 году президент Дмитрий Медведев подписал закон, согласно которому религиозные организации могут получить обратно в собственность имущество, принадлежавшее им до революции. Католики подавали соответствующие документы, но власти не пошли им навстречу.
В 2012 году на встрече Никиты Белых с католическим епископом в Москве кировскому приходу предложили отозвать заявление, а взамен на одном из участков по их выбору построить новый католический храм.
- Был только один участок, который нам подходил: в Нововятске между кладбищем и дендропарком. Предлагалось 40 соток земли в Сошенях. Но рядом с ним была православная часовня. Я попросил горадминистрацию узнать, не будет ли против владыка Марк, что католики будут рядом с православными. Ему эта идея не понравилась, и в итоге нам отказали в этом участке. Недавно мы в четвёртый раз подали документы на передачу костёла и вновь получили отказ. Наверное, есть несколько причин. Во-первых, большинство представителей власти - это либо атеисты, либо православные. Во-вторых, это пропаганда, которую вела директор концертного зала органной музыки Ансария Семизорова, о том, что любителей органной музыки больше, чем католиков, - сетует отец Григорий.
Католическая служба: покаяния и песнопения
Сейчас в католическом приходе, насчитывающем 130 человек, есть немцы, литовцы, украинцы, белорусы или их потомки, а также русские. Среди них и те, кто никогда не был крещён, но почувствовал желание стать частью католической церкви, и так называемые «крещённые атеисты» — люди, крещённые в детстве, но не соблюдающие религиозные заповеди и обычаи. В католической церкви есть обряд перехода, который позволяет перейти из православия в католицизм. Однако до таинства крещения впервые обращённые в веру будут допущены не сразу. В течение года нужно посещать специальные занятия, на которых, как на уроках или лекциях, рассказывают об основах вероучения, заповедях, молитвах. И лишь после этих занятий ранее некрещёный человек может стать католиком.
Богослужения в придомовой церкви на ул. Деповской, 10 идут каждый день, за исключением тех случаев, когда отец Григорий уезжает проводить службы в районах: Советский, Яранский, Опаринский или Верхнекамский. От православных богослужений они отличаются, в первую очередь, языком. Католическая служба ведётся на русском языке. Возможность понимать слова священника, по словам отца Григория, является одной из причин, почему люди обращаются именно к католической вере. Также католическая служба гораздо короче православной - не дольше одного часа, во время неё можно сидеть (иногда богослужение также включает молитву, стоя на коленях). Обязательным для всех католиков является посещение воскресной службы. Пропустить её можно только по уважительной причине. По воскресеньям службы сопровождаются музыкой электронного органа и пением. Своего хора у католического прихода нет, так что духовные песни прихожане исполняют сами, причём весьма складно и наизусть.
Сама служба (или месса) состоит из начальных обрядов, Литургии Слова (чтение фрагментов Святого Писания), Евхаристической Литургии, во время которой хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа, и заключительных обрядов. Начальный обряд, например, включает в себя обряд покаяния, когда священник вместе с прихожанами читает молитву с таким текстом:
- Исповедую перед Богом Всемогущим и перед вами, братья и сестры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и неисполнением долга: моя вина, моя вина, моя великая вина. Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов и святых и вас, братья и сестры, молиться обо мне Господу Богу нашему.
«Бог смотрит на сердце человека, а не на тарелку». Заповеди и запреты у католиков
Также отличительной особенностью является проповедь, когда после чтения Евангелия и молитв священник обращается к прихожанам с речью. Например, разъясняет суть вероучения, рассказывает о роли Бога в жизни человека, о заповедях и запретах в католицизме. Заповеди большинству людей, знающих основы христианской веры, знакомы: почитать отца и мать, не убивать, не прелюбодействовать, не лгать, не красть… Запреты в католической церкви известны немногим. Католическая церковь запрещает разводы (а гражданских супругов не допускают до Причастия), аборты, ношение амулетов и красных нитей, обращение к гадалкам и гороскопам, занятия йогой, не приветствуются прослушивание тяжёлой рок-музыки. А вот строгих постов, как у православных, в католической церкви нет. Однако рекомендуется соблюдать пост перед Рождеством и Пасхой - не есть мясо и колбасу.
- После II Ватиканского собора 1965 года пост отменили, потому что люди обращали внимание прежде всего на еду. В какой-то мере это важно, но Бог смотрит на сердце человека, а не на тарелку. Согласитесь, какой смысл поститься, если человек отказался от мяса, но продолжает ругаться с соседями или коллегами? Пост - это время, чтобы выделить время для молитвы, для Слова Божьего. Нужно бороться со своими вредными привычками, сквернословием, простить тех, кто обидел или обманул. Это гораздо сложнее, чем отказаться от сладкого или от мяса, - поясняет отец Григорий.
Обязательной для каждого католика также является исповедь. Как минимум раз в год, а желательно каждый месяц. Без исповеди прихожанина не допустят до Причастия.
- Любой католик, прежде всего, должен подражать Христу, соблюдать все заповеди Библии и церковные заповеди, - рассказывает об основах веры отец Григорий. - Нужно молиться каждый день - утром и вечером. Желательно читать хотя бы часть розария (особый вид молитв. - прим. ред.). Это занимает 3 - 5 минут. Утром католики просят Бога о благословении на день, вечером надо сказать Богу спасибо за добро, которые человек получил или проявил сам, попросить прощения за грехи в словах или поступках, просить Божьего благословения на спокойную ночь.
Веру католик должен поддерживать и богоугодными, с точки зрения католической церкви, делами. Католический приход ведёт благотворительную и миссионерскую деятельность. В первую очередь, она направлена на сохранение беременности у женщин и поддержку таких женщин. Так, в июле 2013 года вятские католики при поддержке других христианских конфессий провели шествие «В защиту жизни». С 2013 года в Кирове также работает «Вифлеем в Вятке» - приют для беременных женщин и молодых мам, попавших в трудную жизненную ситуацию. Девушки живут там бесплатно на пожертвования, пока ребёнку не исполнится 1 год, им помогают с питанием и детскими принадлежностями. Боролся католический приход и за установку в городе бэби-бокса, но спустя три дня после его открытия его запретила прокуратура.
- Есть люди, которым по разным причинам не нравится эта деятельность. Среди людей, облечённых властью, немного верующих людей. Насчёт «Вифлеема», например, даже среди прихожан были разные мнения. Некоторые спрашивали, зачем помогать людям с улицы, дармоедам? Но ведь дети не виноваты, если отец будущего ребёнка бросил беременную женщину без средств к существованию. Или когда молодую девушку в положении родители выгнали из дома. Я всегда придерживался слов апостола Иакова, который говорил, что «вера без дел мертва». Что с того, если я верю в Бога, но не помогаю, если могу помочь?
Сталкивался отец Григорий, да и другие католики, ещё с одним непониманием, только другого характера. Например, некоторые люди уверены, что христиане - это только православные, а все остальные течения относятся к сектам, говорит священник. Отец Григорий решил менять это отношение и рассказывать о сути католического вероучения с помощью видео-лекций, которые он выкладывает на Youtube.
- Сложности есть, но они решаемы, - считает отец Григорий. - Я мог много раз уехать из России. Мне предлагали служить священником в Германии или Англии, хороший оклад. Но здесь тоже есть католики, люди важнее. Когда я только приехал в Россию, я заметил недостаток веры. Но за 100 лет коммунизма и атеизма это и неудивительно. Разрушить что-либо очень просто, а на восстановление могут уйти десятки лет. Многие озабочены только материальной стороной жизни, но есть ещё жизнь духовная. Каждый человек будет отвечать перед Богом после смерти.
Фото: Сергей Юферов
16 января 2018, в 18:22
